假设他们是有组织的，并且作为一个社区行事。多元文化主义的词汇带有其矛盾之处。它是一个专注于多数人与少数人的概念以及社区和种族认同观念的词汇，因为它出现在这些实践被认为是处理和融入公民社会的方式的社会中，这些群体被定义为作为少数民族。，假设他们是有组织的，并且作为一个社区行事。 在巴西，根据地区的不同，黑人混血人口占居民的比例很高或占绝大多数，因此使用“社区”或“少数”等术语的潜力非常有限。
种族研究领域的另一个术语“身份”在历史上更多地用于与（寻找）民族身份相关，而不是指特定群体。通过强调文化多样性，在定义诸如“非裔巴西文化”或“土著文化”等概念时必须小心谨慎。存在强烈的区域差异，以及社会阶层和属于城市或农村环境。尽管如此，与 文化基金会的提案相关的文件、手册和出版物中 荷兰号码数据 存在的黑色图像， . 我坚信有必要尽可能少地将身份识别过程视为国家事务。原则上，我赞成将（新的）权利授予所有那些有种族歧视历史并组织起来主张这些权利的群体和个人，但我希望这些群体和个人表达什么样的文化权利以及如何. 我的印象是，在大多数情况下，，而不是强调他们的（文化）差异。从这个意义上说，国家必须继续关注这些要求，而不是预先考虑或诱导它们。
在分析了我称之为“身份浪潮”的过程和转变之后，对我来说似乎很重要的是要补充一些关于巴西围绕种族-种族问题正在形成的当前、新的和紧张的结构的考虑。在处理这种新的复杂性时，我不知道是否可以一概而论，说今天的巴西比 年前是一个“更具民族特色”的国家。毫无疑问，有更多人将自己定义为黑人，但与此同时，正如最近三次全国人口普查的分析所显示的那样，自认为是混血儿的身份登记有所增加，同样在中产阶级——因此，在看似矛盾的情况下，同时有更多的黑人和更多的混血儿——二十. 除了这种对肤色/种族的自我认知的重大转变，直到最近，社会才意识到任何类型的种族-种族两极分化；例如，在 年，总统职位的三位主要候选人都支持平权行动。然而，在 年选举活动开始时，情况发生了根本性的变化。